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El Paraíso en Islam
Aquellos seres humanos que creen correctamente en Al-lâh, creen en el mensajero enviado a ellos, profesan su creencia, y mueren en ese estado vivirán para siempre en el paraíso, cual Al-lâh ha creado para ellos. La vida en el paraíso es mejor que lo que cualquier humano viviendo en la tierra pueda imaginar. Aquellos en el paraíso experimentarán en cuerpo y alma pero el cuerpo será un cuerpo nuevo sin defectos. El paraíso es un lugar muy real y actual.
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La Creencia de los musulmanes
*Dios existe, y no hay duda en cuanto a Su Existencia.* La prueba intelectual de la existencia de Al-lâh, es como saber que un libro obligatoriamente tiene un autor (ya que un libro no es autor de otro libro) y una construcción obligatoriamente tiene un constructor (que una casa no construye otra casa). Tanto el libro como la construcción forman parte del mundo, por lo tanto el mundo con mayor razón tiene obligatoriamente un Creador, el cual es Al-lâh.
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Los 13 atributos de Dios obligatorios según la razón
Es una obligación para cada persona responsable, conocer 13 de los innumerables atributos de Al-lâh, estos 13 Atributos en particular son obligatorios según la razón, los cuales son: 1-La Existencia 2-La Unicidad 3-La Eternidad (Sin Inicio) 4-La Perpetuidad (Sin Fin) 5-La No Necesidad de Otros 6-La Omnipotencia 7-La Voluntad 8-La Onmisciencia 9-El Oír 10-El Ver 11-El kalām (el habla) 12-La Vida 13-La No Semejanza a la Creación
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El viaje Nocturno (Al isra') y la ascención a los cielos (al mi^raŷ)
El Profeta, (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), se encontraba en la casa de la hermana de ^Aliy Ibn Abî Tâlib (radia Al-lâhu ^anhu), durante la noche del 27 de Raŷab cuando apareció el ángel Yibrîl (^alaihis-salaam), y le informó que iba a emprender tal eminente milagro, el milagro del Viaje nocturno (al Isrâ'), que consistió en que el Profeta MuHammad (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), viajó desde Makkah hasta la mezquita al Aqsâ' en Jerusalem, una distancia aproximada de 1400km, y la Ascensión a los cielos (al Mi^râŷ),durante una parte de la noche del 27 de Raŷab. Yibrîl (^alaihis-salaam), subió al Profeta (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam) al Burâq, un animal del paraíso (entre burro y mula) que recorría distancias rápidamente, donde llegaba su vista ponía su pata. Durante su viaje, El Profeta (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), vió cosas sorprendentes. La finalidad de la Ascensión fue honrar al Mensajero haciéndole descubrir cosas sorprendentes del mundo celeste y glorificar su rango y su grado.
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La fatwa sin conocimiento
El hecho de dar juicios religiosos (fatwās) sin conocimiento conlleva un gran peligro, ya que esto constituye un pecado mayor. Solo los mujtahids, sabios con la capacidad de deducir juicios a partir de textos religiosos, pueden emitir fatwās. Quienes hablan sin conocimiento o buscan fatwās en ignorantes se desvían y desvían a otros.
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Los signos de la llegada del Día del juicio
Existen varias señales menores del Día del Juicio, incluyendo la aparición del Mahdi, Isa y el Dajjal. El Mahdi será apoyado por Isa, quien matará al Dajjal y gobernará con las leyes islámicas. Finalmente, Ya’juj y Ma’juj serán aniquilados y posteriormente el profeta Isa morirá y será enterrado al lado del profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم.
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Los signos de la llegada del Día del juicio
La muerte es inevitable para todos, independientemente de su estatus social o riqueza. Antes del Día del Juicio, Allah enviará señales menores y mayores, algunas de las cuales ya se han cumplido, como el aumento de terremotos y enfermedades, y la proliferación de impostores y falsos predicadores. Estas señales son una misericordia para que los humanos se arrepientan y teman a Allah.
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Los ángeles son siervos honrados de Al-lāh.
Al-lāh ta^ālā dice acerca de Sus ángeles lo que significa: “Si alguien no cree en Dios, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus Mensajeros y en el Ultimo Día, se habrá perdido profundamente.” Deberían saber, siervos de Dios, que es una obligación creer en la existencia de los ángeles.
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LA NOCHE DE LA MITAD DE SHA^BAN
El mes de Sha’ban precede a Ramadán y contiene una noche bendecida, la noche de la mitad de Sha’ban, durante la cual Allah perdona a los creyentes, excepto a los mushrik (descreídos) y los mushahin (aquellos con rencor a un hermano musulmán). Se recomienda ayunar el 15 de Sha’ban y reconciliarse con los hermanos musulmanes. La Predestinación de Allah no cambia, ni siquiera durante esta noche, y las súplicas son una causa, no un cambio de la Voluntad Divina.
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La Ghibah
La maledicencia (ghibah) es un pecado y una de las enfermedades que destruyen el país y la gente. Se ha extendido muchísimo entre la gente hoy en día. Conviene advertir en contra de su peligro, contra su maldad. Muchas personas cometen la ghibahsin darse cuenta de que han caído en ella. El Profeta صلَّى الله عليه وسلم definió la ghibah. Se relata por Muslim que según Abu Hurayrah, el Mensajero de Dios صلَّى الله عليه وسلم dijo: أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ Lo que significa: “¿Sabéis lo que es la ghibah? Dijeron: "Dios y Su Mensajero lo saben mejor". " Dijo: ذِكْرُكَ أَخاكَ بِما يَكْرَهُ Lo que significa: "Mencionar a tu hermano con lo que él detesta”.
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La Hégira
El Profeta Muhammad, honrado por Allah como Mensajero, enfrentó persecución y amenazas mientras llamaba a la gente al Islam. A pesar de las dificultades, permaneció firme en su misión, rechazando ofertas de poder y riqueza. Finalmente, emigró a Medina por orden de Allah, y no huyó, tal y como dicen los injustos falsamente.
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Lo que ha sido relatado en cuanto al inicio de la creación
El agua es la primera de las creaciones. Cuando se le preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم cuál fue el comienzo de la creación - es decir, como empezó este mundo - dijo: كَانَ اللهُ وَ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ وَ كَتَبَ فِي الذّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَ الأَرْضَ lo que significa: "Al-lāh existe de toda eternidad mientras que nada más que Él es de toda la eternidad, Su Trono (al-^arsh) fue creado encima del agua, y Él hizo que todo se escribiera encima de la tabla preservada, luego creó los cielos y la tierra, [relatado por Al-Bukhāriyy].
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