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El Islam La Religion Verdadera
Solo hay una religión verdadera - aquella que tiene la creencia correcta en Al-lâh y Sus Mensajeros, adorar a Al-lâh solamente, y amar, respetar, y seguir al profeta de su tiempo y amar y respetar a los otros profetas. Cada profeta y mensajero siguió y llamó a la gente a la misma religión ; esta religión se llama ISLAM. Un creyente del Islâm es llamado MUSULMAN. El significado de la palabra Islâm es "sumisión a Al-lâh ". El significado de la palabra Musulmán es "el que se somete a Al-lâh ".
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Explicación de la Surah el Ikhlas y del hadiz الله كثير
La Surah al-Ikhlas, a pesar de su brevedad, contiene profundos significados sobre el tawhid y los atributos de Allah. Revelada en respuesta a una pregunta burlona de los judíos, describe la Unicidad de Allah, y algunos de sus atributos y advierte contra cualquier comparación o asociación con Su creación.
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El viaje nocturno y la Ascensión
El milagro del isra´, el viaje nocturno, fue confirmado en el Quran y en el hadiz autentico. El milagro del Viaje nocturno (al Isrâ'), consistió en el viaje del Profeta MuHammad sal-la Allâhu ^alaihi wa sal-lam desde Makka hasta la mezquita de al Aqsâ' en Jerusalem, un viaje de unos 1400 km de distancia, y a continuación, al Mi^râj, la Ascensión a los cielos. El milagro en su totalidad ocurrió durante una parte de la noche del 27 de Rajab.
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Lo que ocurrió en Raŷab
Es durante este mes que Aminah la hija de Wahab, se quedó embarazada del Profeta Muḥammad صلى الله عليه وسلم. Es también durante este mes que falleció el gran sabio del islām, el Imam ash-Shafi^iy رضي الله عنه . Y falleció también As-hamah an-Najashiy el rey de Habasha.
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El viaje Nocturno (Al isra') y la ascención a los cielos (al mi^raŷ)
El Profeta, (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), se encontraba en la casa de la hermana de ^Aliy Ibn Abî Tâlib (radia Al-lâhu ^anhu), durante la noche del 27 de Raŷab cuando apareció el ángel Yibrîl (^alaihis-salaam), y le informó que iba a emprender tal eminente milagro, el milagro del Viaje nocturno (al Isrâ'), que consistió en que el Profeta MuHammad (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), viajó desde Makkah hasta la mezquita al Aqsâ' en Jerusalem, una distancia aproximada de 1400km, y la Ascensión a los cielos (al Mi^râŷ),durante una parte de la noche del 27 de Raŷab. Yibrîl (^alaihis-salaam), subió al Profeta (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam) al Burâq, un animal del paraíso (entre burro y mula) que recorría distancias rápidamente, donde llegaba su vista ponía su pata. Durante su viaje, El Profeta (sal-lal-lâhu ^alaihi wa sal-lam), vió cosas sorprendentes. La finalidad de la Ascensión fue honrar al Mensajero haciéndole descubrir cosas sorprendentes del mundo celeste y glorificar su rango y su grado.
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Los signos anunciadores de buenas noticias y la visión del profeta صلى الله عليه و سلم en el sueño
El Profeta ha anunciado igualmente la buena noticia a algunas personas en particular, así, anunció que Abū Bakr estará en el paraíso, ^Umar estará en el paraíso, ^Uzmān estará en el paraíso, ^Aliy estará en el paraíso, Talhah estará en el paraíso, Az-Zubair estará en el paraíso, Sa^d estará en el paraíso, ^Abdu r-Rahmān Ibnu ^Awf estará en el paraíso, y Abū ^Ubaidah estará en el paraíso. Igualmente fue relatado de él, sal-la l-Lāhu ^alaihi wa sal-lam, que el paraíso hecha de menos a ^Aliy, a ^Ammār y Bilāl. En cuanto a Ja^far at- Tayyar, cuyas manos fueron cortadas durante la batalla de Mu'tah (مُؤْتَة), el Profeta anunció que Dios las reemplazó por dos alas, gracias a las cuales vuela en el paraíso.
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Los pilares de la Fe
Los principales pilares de la fe son seis: la creencia en Dios, en sus ángeles, sus libros, sus profetas, el día del juicio, y en la predestinación del bien como del mal.
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¿Cuándo una persona es responsable?
Una persona responsable (mukal-laf), de acuerdo con la Ley del Islām, es alguien que es púber, con la razón sana, y a quien le ha llegado la llamada al Islām. La pubertad puede ocurrir con la llegada de los quince años lunares, o de otro modo. De otra parte, quien tiene la razón sana es quien no la ha perdido.
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El Rezo en el Islâm (Integrantes y Condiciones)
El principal asunto del Islâm, luego de tener la creencia correcta en Al-lâh, Es el rezo. El rezo se debe realizar respetando sus condiciones y sus integrantes para su validez, de lo contrario, el caso sería similar a aquellos de quienes el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó en su ḥadīth (relatado por Ibn Hibban) <
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Conceptos Islamicos
La Creencia en Dios, La Creencia en los Ángeles, La Creencia en los Libros Revelados, La Creencia en los Profetas, La Creencia en el Más Allá, La Creencia en el Destino, La Creencia en Jesús, COMO HACERSE MUSULMÁN
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Dar una opinión sin conocimiento
Al-lāh pide cuentas a Su siervo en el día del juicio sobre el uso que habrá hecho de su lengua, de su oído, de su vista, de su corazón, y sobre lo que ha dicho en el bajo mundo. En efecto nuestro Señor tabāraka wa ta^ālā dice en el Qur’ān al Karīm: Lo que significa: “ No hables de las cosas que no tienes conocimiento, por cierto, del oído, de la vista y del corazón, de todo eso se pedirá cuenta a cada uno de los siervos.” O sea, no digas las palabras sin ciencia, sin conocimiento. Cierto es que dar una fatwa sin ciencia, Al-lāh pide cuentas a Su siervo en el día del juicio sobre el uso que habrá hecho de su lengua, de su oído, de su vista, de su corazón, y sobre lo que ha dicho en el bajo mundo.
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